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“关于读书和练剑这两件事呢，我其实想过不少。我认为练剑和读书并不冲突，学生想练剑，我这个当先生的自然不会说不行，毕竟在我看来，爱好兴趣是首要考虑，做喜欢做的事情，总要开心得多。其实也不仅仅是练剑和读书，引申开来，为一个先生，我觉得还是要看学生最需要什么，而不是自己能教什么，若是扯一些不关乎学生本身的东西，岂不是在浪费时间？实质总是要高于形式的。”
叶抚对待胡兰的教育这块儿很认真，说出了自己的真实想法。
他是经历过地球高等教育的人，深受那啥教育的洗礼，所以说这番话，带上了些和这边教书读书不同的理念。
叶抚没想到的是，自己说的一番话，却成了李命以后教书育人过程中很大程度上的探求。在这个世界，当下而言，教书无非“圣人之言”、“贤人之训”、“万般道理”，教书便只教书，其他与之无关的便不再范围内。一句话说就是，这个世界教书只能叫做教书，不能称之为教育，毕竟只有教书，没有育人。
李命是个读书人，同时也是个先生。但是此刻，听了叶抚一番言语理念后，他却觉得自己不能被叫做先生，只能被叫做教书匠，教书就只是教书，把书中的道理交给学生，却很少考虑这些道理适不适合学生。心里不由得大惭感叹，没想到教了几千年的书，却还是落了个“毫无进步”的境地。
叶抚说完后，李命对叶抚行了个拱手躬身礼，无其他，他为叶抚这份教书理念而礼。
又一番长谈后，李命觉得获益颇深，对叶抚的看法有了极大的改观。
最后，他在离开的时候，艰难地做了个决定，将一枚木质的文牒交于叶抚，“先生，半年之后，神秀湖将迎来大潮。若是先生有时间，不妨前来观潮。”
这是李命为前些天在这黑石城里显圣的新圣准备的。他受了学宫里大圣人的起召令，找寻新圣，但如今并无收获。即便他不清楚叶抚到底是不是那新圣，但是他觉得仅凭叶抚那一番教育理念，足以担当得起“圣人”二字。
李命不禁感叹，百家之人，皆以为他儒家圣人迂腐陈朽。而他自己所看到的也是如此，老一派的人总是很难以听得进去新的道理，以至于立圣时总是要看是否如何他们那一套规矩道理，落得如今的儒家已有千年未出圣人，所以前不久黑石城显圣才在天下造成了那么大的影响，门内大圣人也发出了起召令，要寻找这个圣人。
然而在李命看来，所谓“圣”，应当是大功德大道理大修为之人。他觉得仅凭叶抚那一番教育理念就足以称得上大道理。如今显露疲态的儒家，正是需要这样的道理。
所以，李命才有了先前那一礼，才有了现在这赠送文牒的行为。
叶抚接过文牒，想了想然后说：“多谢长山先生邀请。”
李命摇了摇头，说了翻别之词，就此离去。他觉得这次来，收获了许多，不论是那一句“大多数人以为的就是对的吗”、还是那句“要看学生最需要什么，而不是自己能教什么”、亦或者“实质总是要高于形式”，都是简单却又很有道理的道理。
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